（二）出入有道，让文本彰显本色。

文本的解读要做到“入乎其内，入乎其外”，正如南宋陈善在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法。如当求所以入，终当求所以出……不能入得书，则不得古人用心处；不能出得书，则又死于言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”因此，教师既要引领学生进入文本，与之贴近、交融，让他们在熟读中与文本息息相通，探其意，领其旨，又让他们走出课文，或对话作者，或联系生活，或冷静评判，让文本体现现实意义。在“出”“入”之中解读文本，读者就能获得联想的自由，就能有效拓展和深化对文本的理解。

1、入，则尽其细。

唯有细致，才能深入。用吕叔湘先生的话来说：“文本细读就是从语文出发，再回到语言。”教师在课堂中，要努力引领学生慢慢行走在文本中，倾听文本发出的细微声响，让学生发现文本的同时也发现自己。

《七颗钻石》中有这样一段看似平淡的话：“一天夜里，小姑娘拿着水罐走出家门，为生病的母亲找水。小姑娘哪儿也找不着水，累得倒在沙地上睡着了。”我这样导学：是什么样的夜晚？她害怕吗，为什么还要去？可能找了哪些地方？会做一个什么样的梦？学生开始一层一层地展开想象、讨论甚至争辩……由此，文本内容丰厚起来，感情浓烈起来。通过抓住细节，引发联想，文章隐藏得很深的“爱心”主题逐渐明朗。

2、舍，则取有度。

古人云：要有所为,有所不为。教师在课堂教学中，要充分利用课堂生成的资源，这样有利于文本内涵的挖掘和升华，有利于师生探究能力的锤炼和提升。特别是对于课堂生成中学生出现的一些偏颇的想法、说法，要加以取舍，通过一针见血的指正，有根有据的探讨，引领学生取其精华，舍其糟粕，从而深化预设，凸显重点，达成目标。而“教育价值”就是取舍的度。

讲《三打白骨精》时，我问学生：你最佩服谁？多数孩子说是孙悟空，一个孩子却说他佩服白骨精，原因是“白骨精足智多谋，屡败屡战，锲而不舍，有坚强的意志”。怎样评价这个独特的解读？我想，教师既要肯定他不人云亦云的思想方法，又一定要纠正他价值观念上的偏差。于是把问题抛给全体学生：“白骨精真的拥有这样的品质吗？”学生通过思辨，明白了白骨精是害人精，不能说它“足智多谋”。

3、出，则励其行。

德国教育学家第斯多惠曾告戒我们：“任何真正的教学，不仅是提供知识，而且是予学生以教育。” 课堂教学中，教师通过引领学生对文本的深度研读，借助文本中所塑造的形象（意象），让学生触摸到其中所传达出来的人文精华，因为这不但是作者理想的精神向往，更是浸润学生、帮助学生获取人性美的特质和载体。

解读林海音的《窃读记》让孩子头脑里留下一个典型的画面——一个热爱读书，求知若渴的女孩子的形象，从而激发孩子对读书的喜爱之情。读《圆明园的毁灭》，让圆明园昔日的辉煌定格在孩子们的心灵深处，激发他们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

如果我们广大的语文教师能够准确地站住自己的位置，能穿透解读的迷雾，回归语文教学本色，引导学生像美国杰出的散文大师爱默生说的那样：“把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”这样，语文的灿烂明天应该就在眼前。