读《狂人日记》、《孔乙己》后感

梁艳

1918年，鲁迅发表了他的堪称为中国现代文学奠基之作的《狂人日记》，在现代中国文学史和思想史上都造成了极为深远的影响。这些影响无疑是多方面的，其中很重要的一个方面就是：他在作品的结尾所发出的一声最为沉痛愤懑的呼喊----“救救孩子”----惊醒了一个时代，开启了一个有关启蒙与教育的重大话题。

 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。

鲁迅明确地提出了一个 “幼本位”的主张，即，要把孩子放在“本位”，一切为了孩子，一切从孩子出发。他首先批判了传统伦理体系中的那种认为父亲对孩子有“恩”的思想，提出对孩子正确的认识和态度应该是出于“爱”。因为改“恩”为“爱”，所以父母与子女可以是平等的，父母应该不图回报，而以“健全的产生，尽力的教育，完全的解放”来养育子女。因为是出于爱，长辈甚至可以做出牺牲：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（孩子们）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是最为无私的爱，从这段话中，不但可以看出鲁迅全新的教育观念，也可以感受到他博大的胸怀。

也正因为是从 “幼本位”的观点出发，鲁迅针对中国长时期强调的“师道尊严”提出师生之间应该建立“平等关系”，要求老师对学生应该“和蔼若朋友”。他说：“长者须是指导者协商者，却不该是命令者。”又说：“古之师道，实在也太尊，我对此颇反感。我以为师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”鲁迅曾为当时所谓的“教育”忧心感喟，他说：“我们是忘却了自己曾为孩子的时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。”

   在鲁迅看来，儿童教育与国家民族的前途命运是紧紧联系在一起的，他发出“救救孩子”的呐喊，世人为之震惊，这呐喊声至今回响在我们耳边。如何教育好孩子呢？看过先生的几本小说后我粗略得有几点感受：

一是理解孩子，别把孩子当成大人。这是鲁迅建立在现代“儿童观”和现代“学生观”的基础上的人文关怀。他认为儿童不是“缩小的成人”，他们有不同于成人的“世界”，最少有传统观念和精神负担，善于接受新思想和新事物，富有求智欲和好奇心，最喜欢活动和游玩，又富有独立意识和自我追求，是思想最活跃、个性最为鲜明、精神最为旺盛的群体。“倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。” 在《野草·风筝》里，鲁迅用一往情深的笔调，回忆了自己儿时因对儿童特有审美情趣的漠视而弄坏弟弟的风筝一事，表达了深深的忏悔。《朝花夕拾·无猖会》里的父亲强迫“我”在看戏前背书，这也给“我”的心灵留下了深深的创伤。

二是要指导孩子，平等对待。鲁迅指出长辈负有“全副精神”指导教育孩子的责任，批判历来教育孩子的两种“方法”：一是放任自流，“任其跋扈”；二是以父道尊严、师道尊严，训斥打骂，严加管束。提出长辈对孩子，教师对学生，应是“指导者和协商者，而不是命令者”，应该“和蔼若朋友然”。教育者和被教育者在人格上是平等的，方法上是民主的，态度是宽容的；教育，从本质上说，是心灵与心灵的对话，人格与人格的影响。至于指导目标，鲁迅提出：“养成他们耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。”

三是解放孩子，使之自立。鲁迅把把孩子、学生看作是单纯的认知体，不把孩子、学生看作是长辈和教师的附属品，而首先看作是生命的个体，是“独立的人”，他们与成人一样，有独立的意志、思想和情感。鲁迅又认为社会在进步，后期的新人“一定尤异于前”，人的发展道途又“大有差等”，因而父辈和教师不能以传统要求他们，而要把人当人，要“把人当人”，要尊重学生的独立人格和独立的意志，要让孩子“自由思索”，尊重孩子的兴趣爱好和个性差异，“要适如其分，发展各各的个性”。尊重孩子的自由发展。鲁迅对自己的教育主张身体力行，这一点，我们可以从他写给其母亲的信中可见一斑。鲁迅之子海婴健康活泼，敢于在家中发表意见，指责其父，“我做起爸爸来，还要好。”“这种爸爸，什么爸爸”。在这里，我们看到的是一个真在成长中的有个性的“人”的萌芽。

历史进入到二十一世纪，鲁迅的儿童教育思想更显得高瞻远瞩，让我们牢记先生的教诲，更好地继承和发扬先生的儿童教育思想，为培养高素质的未来人才，加快四个现代化的进程而共同努力！